Loading...
Loading...
এই পরীক্ষায় এই টপিক থেকে ৩টি প্রশ্ন এসেছে — শব্দভাণ্ডার-নির্ভর সমার্থক ও বিপরীত শব্দ।
বিকল্প: (ক) তামসিক ✓ • (খ) বারুই • (গ) পান-ব্যবসায়ী • (ঘ) পর্ণকার
'তাম্বুলিক' = পান বিক্রেতা; এর সমার্থক বারুই ও পর্ণকার। 'তামসিক' (তমোগুণযুক্ত) সমার্থক নয়।
'তাম্বুলিক' ও 'তামসিক' — দুটি শব্দের শুরু প্রায় একরকম, উচ্চারণেও কাছাকাছি। অর্থ না জানলে চোখ-কান ধোঁকা দেয়।
'তাম্বুল' অর্থ পান; তাই 'তাম্বুলিক' = যে পান বিক্রি করে। 'পর্ণ' অর্থ পাতা/পান, তাই 'পর্ণকার'ও পান-ব্যবসায়ী; 'বারুই' পান-চাষি/বিক্রেতার জাতিগত নাম। কিন্তু 'তামসিক' এসেছে 'তমঃ' (অন্ধকার/আলস্য) থেকে — অর্থ আলস্যপ্রবণ — সম্পূর্ণ ভিন্ন।
| শব্দ | অর্থ |
|---|---|
| তাম্বুলিক, বারুই, পর্ণকার | পান-ব্যবসায়ী |
| তামসিক | তমোগুণযুক্ত / আলস্যপ্রবণ |
ধ্বনিগত মিল ('তাম্বুলিক' ↔ 'তামসিক') দেখে অনেকে এটিকেই সমার্থক ভাবেন — এটাই প্রশ্নের ফাঁদ।
বিকল্প: (ক) ভাতি • (খ) সর্বশুচি ✓ • (গ) অংশ • (ঘ) জ্যোতি
'সর্বশুচি' (যা সবকিছু শুচি/পবিত্র করে) আগুনের একটি সমার্থক শব্দ।
আগুনকে পবিত্রকারী মনে করা হয় — তাই 'সর্বশুচি' (সব কিছু শুচি করে যে) তার সমার্থক। 'ভাতি' ও 'জ্যোতি' আলো/দীপ্তি বোঝায়, আগুন নয়; 'অংশ' সম্পূর্ণ ভিন্ন শব্দ।
| সমার্থক | উৎস/অর্থ |
|---|---|
| অগ্নি, অনল, বহ্নি, পাবক | প্রচলিত সমার্থক |
| হুতাশন, কৃশানু, বৈশ্বানর | সংস্কৃত সমার্থক |
| সর্বশুচি | সব কিছু পবিত্রকারী |
'ভাতি' ও 'জ্যোতি' আলোর সঙ্গে সম্পর্কিত বলে আগুনের কাছাকাছি মনে হয় — কিন্তু সমার্থক নয়।
বিকল্প: (ক) বক্র • (খ) গরল ✓ • (গ) কুটিল • (ঘ) জটিল
'সরল'-এর বিপরীত — বক্র, কুটিল, জটিল; 'গরল' (বিষ) এর বিপরীত নয়।
'সরল' ও 'গরল' — অন্ত্যমিল ('-রল') থাকায় কানে যেন বিপরীত জোড়া মনে হয়। কিন্তু অর্থ ভাবলে দেখা যায় 'গরল' মানে বিষ — সম্পর্কহীন।
'সরল' মানে সোজা/অকপট/সহজ। এর বিপরীত হবে বাঁকা (বক্র), প্যাঁচানো (কুটিল), জটিল। 'গরল' মানে বিষ — গুণ বা সরলতার সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই।
| শব্দ | বিপরীত |
|---|---|
| সরল | বক্র / কুটিল / জটিল |
| সরল (আচরণে) | কপট |
ছন্দ-মিল দেখে 'গরল'-কে বিপরীত ভেবে ফেলা — এটাই প্রশ্নের মূল ফাঁদ।
সমার্থক, বিপরীত ও এককথায় প্রকাশ — মূল লেকচার শিট — BCS-frequent সমার্থক families (আগুন, পানি, পৃথিবী, সূর্য, পান-ব্যবসায়ী ইত্যাদি), গুরুত্বপূর্ণ বিপরীত শব্দজোড়া ও ৫০+ গুরুত্বপূর্ণ এককথায় প্রকাশ।